Психологическая теория происхождения государства

Данная теория образования государства была разработана в XIX в. в условиях развития социальных наук, в том числе зарождения психологии как области научного познания. Предметом изучения науки психологии становится исследование взаимообусловленности происходящих социальных процессов психикой человека.

Человек является сознательным существом. Разум человека способен постигать как высший божественный разум, так и происходящие природные и социальные явления. Индивидуму присущи как позитивные, так и негативные качества: доброжелательность и агрессивность; коммуникативность и отчужденность; уважение и пренебрежение и т. д. Отличительными признаками человеческой психики являются как стремление к власти и подчинению подвластных, так и опасение и страх.

В процессе развития представления о происхождении государства как социального явления с формированием науки психологии разрабатывается метод экспериментальной психологии. Применение в познании государства метода экспериментальной психологии ориентировано на раскрытие сущности явлений, происходящих по мере развития общества исходя из признания в качестве детерминант его эволюции «интеллектуальных, эмоциональных и волевых воздействий одних людей на других».

По мнению представителей психологической теории происхождения государства, общество представляет собой «сумму психических взаимодействий», т. е. процесс психического взаимодействия индивидов. Из этого следует, что общество является организацией, члены которой обладают психическими свойствами, выражающимися в форме мыслей, желаний, побуждений и т. д.

Согласно учению Э. Фромма, в основу исследования сущности и природы государства как социального явления следует положить метод «гуманистического психоанализа». Оценивая причинную обусловленность поведения людей, Э. Фромм исходил из сущности человека как сознательного существа. Разум человека способен постигать как высшее (божественный разум), так и происходящие природные и социальные явления.

В качестве психологических факторов, воздействующих на деятельностный уровень поведения индивидов, Э. Фромм выделяет:

• характер человека, определяющий линию его поведения на личностно– волевом уровне;
• «погруженность» личности в различные социальные среды;
• двойственность человеческой натуры, сочетающей «историческое» и «экзистенциональное».

По Э. Фромму, человеческое существо выступает носителем исторически заложенных «потенций». Человеческое существо, «наталкиваясь на исторические противоречия», избирает линию поведения, соответствующую его характеру и культуре.
В развитие данного подхода известный русский психолог и юрист, профессор Петербургского университета Леон Иосифович Петражицкий (1867–1931 гг.) отмечал, что в основу происхождения государства следует также положить взаимообусловленность социальных процессов и психики человека. В своей работе «Теория права и государства в связи с теорией нравственности» (1909–1910 гг.), он раскрывает природу происхождения государства и права с точки зрения индивидуальной психики человека.

Согласно учению Л. И. Петражицкого, государство выступает выражением социально-психологической реальности, формирование государства происходит в результате интеллектуально-волевой деятельности людей. Поэтому природа происхождения государства состоит во взаимообусловленности социальных процессов и психики человека. Человек является сознательным существом и постигает разумом происходящие природные и социальные явления. Государство описывает в правовой норме «желательное поведение» и «угрозу невыгодных последствий для лиц, уклоняющихся от прежнего образа действий».

Поддерживая данные взгляды, русские и советские государствоведы Николай Михайлович Коркунов (1853–1904 гг.), Федор Федорович Кокошкин (1871–1918 гг.), Михаил Андреевич Рейснер (1868–1928 гг.) писали, что разум человека, осознавая присутствие противоположных черт, порождающих угрозу жизнеобеспечения, постигает целесообразность общения и объединения индивидумов в организованную общность, какой и становится государство.

Таким образом, представители психологической теории происхождения государства отстаивают идею о том, что возникновение государства является «проекцией правового и морального эмоционального опыта». Там, где существует общество, существуют правила. Право, в свою очередь, признается «социально-психологической реальностью», которая подлежит «опытному эмпирическому наблюдению». Вне государства нет права. Государство устанавливает норму желательного поведения, нарушение которой создает угрозой наступления невыгодных для лица последствий. Действие норм права ограничивается пределами власти государства. Нормы права отличаются от других социальных норм повелительным характером. Задача «народного духа» состоит в отыскании «особого признака норм права», характерного для определенной социальной группы.

Страх перед угрозой негативных последствий, содержащихся в норме права, является основным мотивом правового поведения. Поэтому задача государства оказать посредством норм права психическое воздействие на волю лица, способствующее вызвать «сильнейший мотив в пользу требуемого поведения».